其他
吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：53四大轮（11）
把您的时间交给闻思修佛法
读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。
转载分享
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
53、四大轮（11）
第二项 以三种承事来依止上师第一种，如果自己在财物方面比较丰盛，应当用来供养四宝。佛、法、僧是三宝，什么是第四宝呢？上师宝。对于自己的根本上师，应当以自己的财力尽量供养。第二种，除了财物之外，自己的身体和语言方面如果有能力，为了上师应当努力去做，承事上师而不觉得辛苦，这是第二项，如果没有钱财物品可供养上师，身体、语言方面的工作承事会不会浪费掉呢？丝毫不会浪费，将来感得的果报快乐仍然广大无边。第三种，三种喜悦之中，以实修作作为供养最为殊胜。在自己的上师跟前请求教法，得到教戒，之后向上师立下誓言，舍弃世俗事，以一辈子的努力实修作为对上师的供养，这是使上师欢喜的三种喜悦之中，最为殊胜的一件事。第三项 所行皆视为善妙对于上师所做的一切行为，无论如何，都看作是非常好的，以这种方式来依止上师。上师的行为有时好像很好、有时好像很坏，但不管上师的行为如何，弟子千万不要想：「喔，上师的行为不好，他是一位坏上师。」不应当产生这种邪见。仔细看看，印度的大成就者，各种各类都有，很多都蓬头垢面，有些还是人家的仆人。譬如寂天菩萨，走在路上时，经常喝餐厅的洗米水；帝诺巴住在河边，经常抓鱼，把鱼杀了，当场吃掉；印度许多成就者看起来就像普通人，甚至很多比普通人的行为还要恶劣；西藏有位修普巴法的成就者喇洽，一辈子是仆人，在主人家只能吃残羹剩饭；中国的济公和尚，行为疯疯癫癫，喝酒吃肉，和庙里的僧人常起纷争，但他却是一位成就者，跟佛完全相同。所以，当自己内心还没有纯净之前，总是会看到上师有好有坏，一定会有这种想法，这都是因为自己内心迷惑错乱之故。因此，无论如何，已经依止上师之后，就不应当再去观察上师的过失。譬如印度释迦牟尼佛时代，善星比丘依止佛陀，做佛陀的侍者非常多年，始终看到佛陀是一个有毛病、很坏的人，因此最后投生在鬼道中。释迦牟尼佛是完全没有过失的，而且功德具足，没有缺点，但为什么善星比丘会看到佛陀有很多缺点呢？因为他的内心不纯净之故。所以应该要把这些事迹好好想一想，内心不纯净的部分要好好做净化，调整改变，这才是最重要的。有时上师也会生气，也会责骂人，作为弟子，应当想着：「喔！因为我的烦恼、缺点很多，上师为了去除我的缺点和烦恼，才会责骂我，才会生气。」如果能这样想，自己的过失和缺点就会慢慢减少。同时也应当向上师忏罪，忏除自己有这些缺点，以致使上师生气，自己一定会改正这些缺点和毛病。正确地了解依止上师的方式，之后就不会发生受到魔鬼控制而产生邪见的情况。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
图片来源于网络（侵删）